风水问题及流派
来源：城果品牌设计公司发布日期：2013-12-31 11:26:01
风水
人们常讲：一命二运三风水四积阴德五读书……，
命运有无可能改变？
如果能，在多大程度上能改变？改变风水与姓名有助于改命吗？
研究命理的当然说八字决定命运，研究风水的就可能说风水会改变命运，研究姓名的会提供另一套说法，这就象王婆卖瓜一样。
如果说风水决定人的一切，那研究别的领域的易家会急。
风水对人的命运都能起一定限度的改变作用，这是一方面；另一方面，研究其他领域的易家一定要认可，风水等方法对命运的改变一定是有限度的，不是万能的，否则就不合于天理了。
古代的王朝一个个都崩溃掉了，难道是没有好的风水师为他们设风水局么？《了凡四训》中改变命运的故事，说做好事可以改命。
当然劝人向善是对的，但是，我们在生活中却常常看到，有的人一生做了不少好事，却遭受了种种磨难；相反的，那些做过许多坏事的，却可能生活得非常滋润。
所以，了凡的故事仅仅是一个故事而已，为什么他说了那么多的改变，却偏偏没有提供他本人的准确生日时辰呢？也好让研究命理的人做一下评定，以确认他所讲的是事实而不是虚构。
无意否定人的命运在一定程度范围内的可改性，赞称一种积极的人生观，更相信，通过自已的努力，去改变自己的运势。
比如一个人的恶行，多数起于贪欲，如果人能学会适当放弃，懂得收敛欲望，做到洁身自律，那么那些凶的惩罚自然会减轻许多。
这才是真正可以改变命运的地方。
这些即使不能让你拥有富贵腾达，却可以避免许多灾祸。
行差运而通过改变好的风水而出现逆转到好运的情况不会出现。
但是，一个行差运的人，可以让他不要投资而减少损失；
一个行好运的人，可以通过对他投资方向的指导而获利更多；
一个病人可以通过医生的治疗而得到康复；
或许能使将要离去的人减少些痛苦，生命可以延长些。
如果这些算是改变命运的话，易学改运能做到的就只有这些了。
常遇到一些经历较为坎坷之人，他们有的人以前根本就不相信算命，多是在困扰之时经人介绍方找到算命的。算命为其解说其前运不幸和遗憾之事，大多比较折服，他们由此对八字等预测产生极大的兴趣，为此深信不疑。
但算完之后，总会提出一个尖锐的问题：“既然您算出命运不好，那怎么才能改运呢？”
“人的命运能改吗？如何改呢？”对此，回答是：“人的命运有的能改，有的不能改；有的可以从程度上改变，但是性质不能改变。”
自幼就对易经等深感兴趣和对自己命运的困惑，才迷上风水和八字，并多年孜孜以求的研究它，其间我也看过一些有关符咒的所谓奇门异术，并寻访过一些有灵性的“高人”，但最终不得其果。
大千世界，无奇不有，用符咒等一些人类未解的鬼神之术，可能能改善一个人命运，只是这种得道高人太少了、少得世上难寻。换句话说，真正精通此术者寥寥无几，或许只存在传说之中。
如今恃此技者，大多为红尘谋生之士。
故此，对一些装神弄鬼的“术士”深恶痛疾，他们为敛取重金，不惜口吐金莲，说能帮人改运，弄一些花里胡哨的东西，蒙得人团团乱转。
更有一些执迷者，宁肯信岂有，不可信其无，一掷千金，讨个符咒，或烧一堆纸，或买几条鱼一些乌龟放生……大错特错矣。
如果靠这些能改变自己的命运，那么这些“术士”何不先施法改变自己的命运，让自己亦富亦贵亦满意顺风顺水呢，何必再在香灰中求财谋生？
八字既定，命运既定，八字一排，人一生的穷通富贵、喜灾祸福等重大信息皆会体现出来。既然人是命运的主体，人还是能改变自己命运的，但改变你命运的不在什么“隐世高人”，而全在你自己。
命运是道路，个人却是主体。你无法改变你要走的道路来适应主体，但你可以改变这个走路的主体能更好的来适应道路，两相结合，从而能达到一种理想的最佳状态。
科学研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示，必然会对人的情绪和生理状态产生良好的影响。
因此改变自己的命运，不妨从下面几点做起：
一、
首先要改变自己的性格和态度性格决定命运，有怎样的性格，就有怎样的命运。
态度决定未来。有什么态度，就有什么样的未来。
人之所以不成功，皆是受自己的性格缺点和不良态度影响的，只有你不断地弥补自己的不足，克制自己的惰性，多激发人的内在潜能，就能发挥出你的超常水平，从而得到理想的结果。
所以，若想改变自己的命运，首先要改变自己的内在，只有改变了自己的内在世界，才能改变自己的外在世界，进而才能改变自己的命运。
二、
改变自己的生活环境通过八字推算，能看出你所适宜的五行环境和适宜行业，如果你一直不利，不妨换换你的生活环境，寻找适宜你的行业去发展。
树挪死，人挪活。
龙得其海方舒爪，虎据其山方得威。
一个人最终成就高低，是由他所处的外在环境决定的。
外在环境对其有利，其人成功的概率就大；外在环境对其不利，其人失败的概率则大。
同一八字之人，由于所处环境不同，造化自然也就不同的。
换句话说，同为窃食求生的老鼠，处在粮仓的总比处在厕所里的老鼠肥。
三、
多交成功的良友和高人与兰为友，其人自清；与鹤为朋，其人自洁。
如果你身边多为成功人士，那么他的一言一行，就会催你奋进，并会捎带你去获取成功的机会。
如果你身边尽是一些怨天尤人、消极颓废之人，他们则会在不知不觉中偷走你的梦想，给你暗示：“你和我们一样，也不行的，何必再努力？”那么，你的人生必然也是平平庸庸，黯然无色。
借人之智，改善自己；学人之明，造就成功。
学最好的别人，做最好的自己。
如果你能善于发现朋友的优点和其成功的诀窍，并把它转化为自己的长处，那么你必然也会成功。
和不一般的人为友，就会有不一般的人生。
四、
从现在做起 从实干做起一分耕耘，方有一分收获。
如想得到，必须先要付出。
有的人只会躲在一角，哀叹自己的命运不佳，坐等上天的垂青，不肯付诸于实干，自然就会错失一个个成功的机遇。
试想，一个梦想中大奖的人，连彩票都不去买，怎会被天上掉下的馅饼砸中脑袋？
虽然你目前处境艰难，但你永不言弃，自然会从失利中发现和把握人生的机遇，并把它转化成自己成功的契点。
不脚踏实地地付出自己的努力，就不可能会改变自己的命运，也不可能实现自己的理想的。
五、
多积阴德，必得福报。
无需刻意去化斋吃素，或买鱼放生。
只要你在生活中从一点一滴做起，不要刻意去做，多帮助你身边需要帮助之人，做一些力所能及的事情，日久天长，成为习惯，自然能得福报。
欲幼人之幼，先幼己之幼；欲老人之老，先老己之老；欲爱人之爱，先爱己之爱。
试想，一个不爱自己的妻子，不孝敬自己父母之人，能会事事如意？
一命二运三风水四积阴德五读书，
六业七偶八贵人九养生十趋吉避凶，
十一逢苦无怨努力干十二荣光自会因缘来。
影响人命运的不只是某一个因素。所以对于预测之学，不能不信，但不可过于迷信执泥不化。
需知“易”即为“变”，万事无一成不变之理，万物皆在变化之中。
八字命理只是对人生的一种预测，相同八字之人，命运不一定相同，由于社会家庭环境或人为的变化而导致人生趋势规律的变化，会出现不同的结果。
所以，你如想真正改变自己的命运，不妨先找一位八字等预测水平较高的老师，先推断出你命运的好坏，得知你的宜与不宜、利与不利，并了解你的今后人生走势，然后据此重新作出人生规划，改善自己，改变环境，因势利导、趋吉避凶，才能达到名副其实的“改运”。
风水在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。
形势法则：
专究山川、平原、树林、池湖的分布位置、形态、大小、善恶，以定出住地的吉凶。
理气法则：
以河图、洛书、阴阳五行、八卦、十天干、十二地支、二十八星宿、纳音纳甲、三元九运学说等理论为基础，搭配“元运”与“二十四山”的时空因素，论断宅地的吉凶。
一、形势派
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。
形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。虽是这么划分，只是角度不同而已，实质就是一派。
1、形派
峦头派。
峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。是这些的具体位置的表述。
形象派。
形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。是用具体生动的形象来描述。
形法派。
形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。是运用的一些具体法则法规。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。在形势派中当之无愧的坐首位。
2、形势八卦派
这是形势派结合后天八卦，对风水的的判断，准确度称奇。
形势派中是根据山川、河流、物体、物品外在的形状、大小、美丑、善恶、气势来分析的。
而“向”主要运用八个方向，即：东、南、西、北、东北、西北、西南、东北；细分下为16个方向，这样子会更具体细致。
外在的形和内在的致一致性则应验，外在的形和内在的质有偏差或是相反，则准确度会随偏差的大小逐渐下降或是完全错误，所以看形势配八卦要仔细分辨。
这一流派应验度较高，值得学习和探索。但是他们都一脉师传，不外露。
3、过路阴阳派
即金锁玉关派：过路阴阳又名走马阴阳，顾名思义，表示风水师路过之时，走马观花一般就能铁口直断，表明此派断凶吉之的速度及准确的程度。
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示珍贵很难得到此术之意。
此派别属于其它形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同时依据河洛及八卦五行的生克原理，但与别派不同的是，此派注重表像的程度要远远高于其它派别。它一些的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。实践中洛书河图先天八卦的理论可以摈弃。
其经典教材内容大部分以口诀为主，现代也偶有版本，但无论内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿附会的东西添加在里面，很容易误导他人。
总体来说，此派系断事在速度和准确率上往往高于其它派别，虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据，但实用效果却是屡试不爽，极为应验而准确，这也就是为什么要用“金锁玉关”定名的原因吧。
金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度也是比较高的风水门派。缺点是不能全面，只抓重点，次要一点的往往会被忽略或是看不出来，问题多的宅往往要看两次、三次或是更多次才能解决。
只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
二、理气派
又称屋宅派或三元理气派
由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
这个流派以河图、洛书、先天八卦图、三元九运说为基础发展起来的理论，实践中应验度不高，和掷一个硬币得到正反面的概率差不多，了解即可，不必花费多的时间。
下面简单介绍介绍各个理气流派。
1、八宅派
八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合。也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅宅》。在唐代被杨筠松否定，宋代以后又有人将其整理编辑，得以重新流传。
八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。
所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。
以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。
八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，在北方民间师徒传承流传。
一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。
特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点，难以准确。
2、玄空飞星派
有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。
其中玄空飞星派又分为若干个派别。
清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。
影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。
玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。
是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。
3、翻卦派
以八个方位五行的配合颜色，摆设等。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推吉凶。
4、奇门派
以一定的方式排八门及指定的显示分布于九宫，来论断吉凶。单独用此方法的很少。
5、三合派与二十四山头派
将廿四山配合山论生克，配水以十二长生来论吉凶。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。
十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。
但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。
6、三元派
以先后天来去水论吉凶等。
7、五行派
以宅坐配合八个卦的五行生克论吉凶。
8、九宫飞泊
从坐方的元旦盘紫百入中顺飞，配元旦盘及三元九运论吉凶。
9、紫微斗数风水
以宅之生、向、门等配合而排布呈盘断吉凶，其飞布公式与推命的紫微斗数有别。
10、星宿派
指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇廿四峦头的理气吉凶。
11、净阴净阳水法
也叫纳甲水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。
12、命理派
命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神，以八字的五行喜忌来配合方位五行，断吉凶。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。
毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟的。对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
准确度和灵验度较高。这个难度比较大，需要精通命理知识。
13、六爻派
用六爻的方法来查看，自古有之，这个方法适合找出风水的优缺点和能不能用，能不能化解，怎么化解，准确度和精确度较高。
此方法不能全面反映出风水的全貌,时效性明显，有长有短，过期限不验。
对预测者水平的要求很高。
14、梅花易数派
这派看风水比较方便实用，准确度一般，不算理想，用的人很少。
适宜风水初学者看的书籍因为风水看起来简单，学习起来要想入门其实很困难，对于初学风水的爱好者，应该怎样选择书籍及安排学习的程序呢？
就目前市面上有的书而作个简单的建议，只是起个抛砖引玉的作用：
首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。
了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就象现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。
